- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
سورة داود($هذا اسم من أسماء هذه السورة وتسمى أيضا سورة ص، جمال القراء 1/ 37 الإتقان 1/ 144.$) صلى الله عليه وسلم، مكية($أخرج ابن الضريس، والنحاس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي ابن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، قال القرطبي: «مكية في قول الجميع» وذكرها ابن شهاب الزهري، وذكر السيوطي أن الجعبري حكى قولا بأنها مدنية، ثم قال: «وهو خلاف حكاية جماعة الإجماع على أنها مكية» وحكاه أيضا أبو عمرو الداني، وقال إنه ليس بصحيح»، ولضعف هذا القول لم يعبأ به ابن الجوزي، وقال: «مكية بإجماعهم». انظر: الإتقان 1/ 37، 29 الجامع 15/ 42 البحر 7/ 381 البيان لأبي عمرو 73 التحرير 23/ 200 زاد المسير 7/ 96.$) وهى ست وثمانون آية($عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وثمان وثمانون عند الكوفي، وخمس وثمانون عند البصري بخلاف عنه. انظر: البيان 74 جمال القراء 1/ 214 معالم اليسر 157 سعادة الدارين 58 نفائس البيان 55.$)
«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ صَ والقُرءَانِ ذِى الذِّكرِ» إلى قوله: «يُرادُ» رأس الخمس الأول($رأس الآية 5 سورة ص.$) وفيه من الهجاء «وّ لاتَ حِينَ مَناصٍ» كتبوه بالتاء، منفصلة من: «حِينَ»($ اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف وهو المشهور قال ابن الأنباري كذلك هو في المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء من: «حين» وقال نصير: «اتفقت المصاحف على كتابة: «ولات حين» بالتاء منفصلة، قال ابن الأنباري: وكان الكسائي والفراء والخليل وسيبويه والأخفش يذهبون إلى أن: «ولات» منقطعة من: «حين» وقال أبو عبيد أنها متصلة في الإمام وأنكره الأجلة من العلماء كما قال الشاطبي: «والكل فيه أعظم النّكرا» وتعقبه ابن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك والله أعلم. انظر: المقنع 76 التبيان 195 فتح المنان 117 تنبيه العطشان 147 الوسيلة 90 تلخيص الفوائد 94 سمير الطالبين 95 دليل الحيران 293 كتاب مرسوم المصحف لابن عقيل 22.$).
وكتبوا أيضا: «هذا سَحِرٌ» بحذف الألف بين السين، والحاء، وبألف أيضا:
سورة داود($هذا اسم من أسماء هذه السورة وتسمى أيضا سورة ص، جمال القراء 1/ 37 الإتقان 1/ 144.$) صلى الله عليه وسلم، مكية($أخرج ابن الضريس، والنحاس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي ابن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، قال القرطبي: «مكية في قول الجميع» وذكرها ابن شهاب الزهري، وذكر السيوطي أن الجعبري حكى قولا بأنها مدنية، ثم قال: «وهو خلاف حكاية جماعة الإجماع على أنها مكية» وحكاه أيضا أبو عمرو الداني، وقال إنه ليس بصحيح»، ولضعف هذا القول لم يعبأ به ابن الجوزي، وقال: «مكية بإجماعهم». انظر: الإتقان 1/ 37، 29 الجامع 15/ 42 البحر 7/ 381 البيان لأبي عمرو 73 التحرير 23/ 200 زاد المسير 7/ 96.$) وهى ست وثمانون آية($عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وثمان وثمانون عند الكوفي، وخمس وثمانون عند البصري بخلاف عنه. انظر: البيان 74 جمال القراء 1/ 214 معالم اليسر 157 سعادة الدارين 58 نفائس البيان 55.$)
«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ صَ والقُرءَانِ ذِى الذِّكرِ» إلى قوله: «يُرادُ» رأس الخمس الأول($رأس الآية 5 سورة ص.$) وفيه من الهجاء «وّ لاتَ حِينَ مَناصٍ» كتبوه بالتاء، منفصلة من: «حِينَ»($ اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف وهو المشهور قال ابن الأنباري كذلك هو في المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء من: «حين» وقال نصير: «اتفقت المصاحف على كتابة: «ولات حين» بالتاء منفصلة، قال ابن الأنباري: وكان الكسائي والفراء والخليل وسيبويه والأخفش يذهبون إلى أن: «ولات» منقطعة من: «حين» وقال أبو عبيد أنها متصلة في الإمام وأنكره الأجلة من العلماء كما قال الشاطبي: «والكل فيه أعظم النّكرا» وتعقبه ابن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك والله أعلم. انظر: المقنع 76 التبيان 195 فتح المنان 117 تنبيه العطشان 147 الوسيلة 90 تلخيص الفوائد 94 سمير الطالبين 95 دليل الحيران 293 كتاب مرسوم المصحف لابن عقيل 22.$).
وكتبوا أيضا: «هذا سَحِرٌ» بحذف الألف بين السين، والحاء، وبألف أيضا:
