«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ صَ والقُرءَانِ ذِى الذِّكرِ» إلى قوله: «يُرادُ» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ سورة ص.$) وفيه من الهجاء «وّ لاتَ حِينَ مَناصٍ» كتبوه بالتاء، منفصلة من: «حِينَ»($ اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف وهو المشهور قال ابن الأنباري كذلك هو في المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء من: «حين» وقال نصير: «اتفقت المصاحف على كتابة: «ولات حين» بالتاء منفصلة، قال ابن الأنباري: وكان الكسائي والفراء والخليل وسيبويه والأخفش يذهبون إلى أن: «ولات» منقطعة من: «حين» وقال أبو عبيد أنها متصلة في الإمام وأنكره الأجلة من العلماء كما قال الشاطبي: «والكل فيه أعظم النّكرا» وتعقبه ابن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك والله أعلم. انظر: المقنع ۷۶ التبيان ۱۹۵ فتح المنان ۱۱۷ تنبيه العطشان ۱۴۷ الوسيلة ۹۰ تلخيص الفوائد ۹۴ سمير الطالبين ۹۵ دليل الحيران ۲۹۳ كتاب مرسوم المصحف لابن عقيل ۲۲.$).
وكتبوا أيضا: «هذا سَحِرٌ» بحذف الألف بين السين، والحاء، وبألف أيضا:

«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ صَ والقُرءَانِ ذِى الذِّكرِ» إلى قوله: «يُرادُ» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ سورة ص.$) وفيه من الهجاء «وّ لاتَ حِينَ مَناصٍ» كتبوه بالتاء، منفصلة من: «حِينَ»($ اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف وهو المشهور قال ابن الأنباري كذلك هو في المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء من: «حين» وقال نصير: «اتفقت المصاحف على كتابة: «ولات حين» بالتاء منفصلة، قال ابن الأنباري: وكان الكسائي والفراء والخليل وسيبويه والأخفش يذهبون إلى أن: «ولات» منقطعة من: «حين» وقال أبو عبيد أنها متصلة في الإمام وأنكره الأجلة من العلماء كما قال الشاطبي: «والكل فيه أعظم النّكرا» وتعقبه ابن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك والله أعلم. انظر: المقنع ۷۶ التبيان ۱۹۵ فتح المنان ۱۱۷ تنبيه العطشان ۱۴۷ الوسيلة ۹۰ تلخيص الفوائد ۹۴ سمير الطالبين ۹۵ دليل الحيران ۲۹۳ كتاب مرسوم المصحف لابن عقيل ۲۲.$).
وكتبوا أيضا: «هذا سَحِرٌ» بحذف الألف بين السين، والحاء، وبألف أيضا: